松坂城の遺構配置図を見て、復元鳥瞰図を作成してみたが、松坂城に関しては古図を見つけることができなかった。したがって、建物の構造などはまったくの想像による。松坂城を訪れたのは1980年代の後半だったと思うのだが、この時の旅ではカメラを持っておらず写真を撮っていないことから、正確な日付を忘れてしまっている。城を回った順番やどこに宿泊したかもよく覚えていないのだが、例によって青春１８切符を使って大垣行きに乗り、津城、亀山城、鳥羽城、松坂城、伊勢神宮などを回ったように記憶している。翌日は北近江まで出て、先祖の土地、余呉をサイクリングした。そして、夜まで時間をつぶして、再び青春１８切符を使って「大垣発東京行き」の夜行に乗って帰ってきた。電車が出るまで時間があったので、夜中に大垣城をふらふらしたりしていたものだ。
さて、松坂城に行きたいと思っていた理由は城だけではなかった。現在、松坂といえば、松坂牛を思い出す人が多いであろう。しかし、松坂と聞いて私が真っ先に連想するのは本居宣長であった。昔『鈴屋答問録』などを読んでいて、この鈴屋に行ってみたいなどと考えていたものであった。
この鈴屋は現在、松坂城の隠居丸に残されている。その近くには本居宣長記念館などもあり、ついでに訪れることができる。
松坂城の歴代の城主の中で、私が一番気になっているのは、服部一忠である。服部一忠と聞いて誰のことだか分かる人は少ないだろうと思う。彼の名前は若い頃、一度だけメジャーな場面で登場する。
信長が今川義元を討ち取った桶狭間の合戦、その時、今川義元に槍を付けた人物と言えば・・・・そう服部小平太である。この服部小平太こそが服部一忠その人である。桶狭間合戦で一度だけ登場することで誰にでも知られている人物であるが、その後のことはまったく無名であるといっていい。
一忠は、その後も地道な活躍を続けていたようで、信長の死後は秀吉について、徳川勢との小牧の合戦の際には、二重堀の撤退の際に戦功を挙げている。そうしたこともあり、戦後は伊勢松坂３万２千石の大名となった。だから、松坂城には、この服部氏の手になる部分も多いはずである。
ここまで順調に来ていた服部氏であるが、落とし穴は思いがけない所にあった。服部一忠は秀吉の次の時代を睨んで、秀吉の養子で後に関白となる秀次と親密にしていた。悪くないはずの付き合いであった。ところがこの秀次、晩年はすっかり秀吉に嫌われてしまい、高野山に追放になった上に切腹を命じられてしまう。かわいそうなのはその後で、秀次の愛妾たちは全員処刑となってしまうのである。
太田牛一の『太閤様軍記の内』を見ると、この時処刑された愛妾たちの名前、年齢、時世の歌などが書き連ねられている。時世の歌を残して処刑された愛妾だけでも３０人を数える。10代、20代の女性がほとんどだが、中には年長の女性もいて、「ひがし殿」という人は61歳である。どうしてこのような老女を愛妾にしたものであろうか。また、最年少は「おみや」13歳である。13歳と言えば現在の満12歳である。小学6年生だ。そんな幼い子まで殺されてしまうのである。ちなみに「おみや」の時世の歌は
「別れゆく身ほどものうき事あらじ みつせがはらの白川の水」
殺されるのがよほど辛かったのであろう。どういう経緯で秀次の愛称となったのかは知らないが、秀次にもらわれて、親戚一度は「出世コースに乗った！」と喜んだことであったろう。それがあれよという間に、失脚した上に連座で処刑されてしまうのであるからたまったものではない。
「おたつ」 尾張の国、山口少雲息女、19歳、若君あり、の歌
「つまゆえにさかりの花とおもふ身も 吹かぬ嵐にちるぞ物憂き」・・・・妻であるがゆえに、とんだとばっちりを受けて、散ってしまうのがとてもくやしい、っていう気持ちが伝わってくる。「つまゆえに・・」といった歌を詠んでいる人は他にも何人もいる。よほど「妻だからといって何で自分までこのような目にあうのか」という思いが強かったのであろう。無理からぬことである。
「おさこ」 北野松梅院息女、 19歳、若君あり、の歌
「玉手箱ふたおやあとに残しをき かけごのさきにたつぞもの憂き」・・・・19歳で、親を残して死んでいくのはさぞや辛かったことであろう。自分は玉手箱の煙のように消えていってしまうのである。親の悲しみもいかばかりであったろうか。
親の悲しみを詠んでいるのは、「おまさ」１６歳も同様で、
「つまゆへに消えはつる身は思はずや 母のなげきのさこそあらまし」などもせつない。
「およめ」 尾張の国、堀田二郎左衛門息女、26歳の歌
「千代までをかはらじとこそ思ひしに 君のこころのなににかはりて」・・・・千代までも添い遂げようと思っていたというのに、といった歌であるが、この歌の「君」とは誰のことであろう。まあ、普通に考えて秀次のことなのであるが、前３句と切り離して読めると想定すると、「秀吉はいったい何を考えているのか」という、天下人への批判とも取れなくもない。「秀吉のやつ、とち狂いやがって！」という気分であろう。
「おなあ」 美濃の国、坪内三右衛門息女、１９歳の歌
「あぢきなや命にかへもなきぞかし いまの別れのなをぞ悲しき」・・・・まったくその通りで、命にスペアはない。人は死んだらそれっきりだ。だからこの別れはとにかく辛いのである。
「おきみ」 近江衆、３４歳の歌
「あさましやいつの世にかはめぐりきて 再びあはんことはあらじな」・・・・あさましいことよ。いつの世には現世にまた生まれて再びあなたに会えるってことは・・・・ないよね」って、かなり混乱している感じである。
これらに比べると、先にあげた６１歳の「ひがし殿」の歌はさすが、というか達観している。
「ありがたや弥陀のちかひはすかれけり いそぎてゆくや極楽の道」・・・・と、彼女は人生を悔いていない様子である。当時の６１歳と言えば平均寿命をだいぶ越しているから、もう悔いはない、と思っていたのであろうか。
きりがないのでこのくらいにしておくが、彼女たちの処刑場の様子もすさまじい。川原に20間四方（40ｍ弱）の堀を掘らせ、その中の東側に塚を築いて、そこに秀次の首を載せ、武装した兵士たちが、女性たちにその首を目にさせながら、一人ひとり斬り殺していくのである。まったく残酷な話で、どうして秀吉ともあろうものがそのようなおろかな大虐殺をしてしまったものだろうか。
さて、だいぶ話がそれてしまった。服部一忠は、秀次と親しくしていたという咎により、切腹。お家は断絶となってしまうのである。とんだ災難である。ともあれ、このように断絶してしまったために、彼の名が後世に残ることはなかったのであろう。
ところで、桶狭間合戦の場面でのみ著名な人物というのは、もう一人いる。そう、今川義元の首を上げた毛利新介である。彼の名は、『信長公記』にも何度か登場する。毛利新介は、その後は奉行衆としてどちらかというと行政の方で活躍する人物なのであるが、『信長公記』を見ていくと、最終的に本能寺の変で打ち死にした衆の中にその名前が見える。つまり、彼も途中で非業の死を遂げてしまったがゆえに、後世に名を残すことができなかったのである。
こうやって考えてみると、戦国時代を生き抜いていくってことは、実力だけではなく、運も含めて、そうとうに強い人物でなければ不可能だったんだなあと、改めて思うのであった。
＊鳥瞰図の作成に際しては、『三重の山城ベスト50を歩く』と現地案内板とを参考にした。
＊鳥瞰図の作成に際しては、『三重の山城ベスト50を歩く』を参考にした。